Tin Văn và Độc Giả I Tin Văn và Độc Giả 2 Đáp lời VHQ Bùi Văn Phú: Khoan dung như người Đức. Đỗ KH Sững sờ như cái tít. NQT: Khôi Hài Đen Ông Thầy TTT Đọc mail cũ TTT biến mất ? TCS Gossip Hiếp dâm tiếng Việt Tìm thơ Joseph Huỳnh Văn Đađa Bông hồng sầu muộn Nguyễn Vy Khanh Tanvien vs talawas Ghét talawas? Ý kiến về MBD và NMG Hiện sinh vs Cơ cấu Tám Bó |
“Ngôn ngữ duy
nhất của tôi là tiếng Việt cho đến năm 12 tuổi. Khi sang Mỹ, đời sống trong
ngôn ngữ tiếng Việt bị gián đọan trong nhiều mặt của đời sống. Thay vào đó
là tiếng Mỹ, một thứ tiếng tôi phải học trong tương quan bị định vị là người
ngọai quốc, thua kém người bản xứ trong kết hợp chặt chẽ giữa tiếng Mỹ và
một văn hóa chuyên chở trật tự hàng dọc giữa da trắng và da màu. Tôi đã
phải cố học thật nhanh để chạy thoát thân thế, và dấu đi cái tiếng Việt như
một ký hiệu chỉ cái nghèo, cái kém văn minh,
cái không trắng. Từ từ, tôi phản ứng lại áp lực đồng hóa trong định vị của
tiếng Mỹ bằng cách tìm đọc một số sách tiếng Việt lúc đó đã được một cộng
đồng tiếng Việt đang hình thành tại Mỹ in ấn. Tiếng Việt biến thành cái
bóng bám theo tiếng Mỹ trong cương vị vừa là ngôn ngữ nội tâm vừa là ngôn
ngữ công cộng.” Trích Nguyễn Hương trả lời “bàn tròn văn xuôi” của litviet (Phan Nhiên Hạo) ---- “Là một người viết tị nạn - chứ không phải là một sinh viên du học trước 1975 - tôi hoàn toàn không có sự lựa chọn về nơi mà tôi đã lớn lên và hấp thụ một sinh ngữ, văn hoá khác. Tôi chỉ là một nữ sinh 13 tuổi khi Saigon mất. Học hỏi, duy trì tiếng Việt và văn chương Việt ở một xứ sở hoàn toàn xa lạ, như ông biết, là một đam mê vô vị lợi. Có lẽ sự đam mê này cũng xuất phát từ tâm trạng bất an ("không chính thức", illegitimate) của một người bị giằng co giữa hai, hay nhiều ảnh hưởng văn hóa. ”Trích thư điện tử của Đinh Từ Bích Thuý gửi nhà văn Nguyễn Quốc Trụ (tin văn) GCC lầm DTBT là du học sinh Miền Nam trước 1975. GCC viết: Sở dĩ đám tinh anh Miền Nam, được đi du học, không tên nào ra hồn, là vì chẳng tên nào rành tiếng Mít, và chính điều này, ảnh hưởng đến khả năng chinh phục tiếng nước người, và thành người, nghĩa là hội nhập nơi quê người, và nếu có dịp trở về quê hương, trở thành Mít thực thụ. DTBT nói, tôi không phải thứ đó. Rusddie chẳng từng phán, chinh phục tiếng Anh, là hoàn tất tiến trình giải phóng của chúng ta. Ông ta sinh ở nước ngoài. Và nếu như thế, thì với 1 người Việt ra đi từ Miền Nam, “nếu muốn hoàn tất...” cái con mẹ gì đó, thì điều kiện tiên quyết, là phải rành… tiếng Việt. Đám sinh viên Miền Nam, trước 1975, chúng cố học ngoại ngữ, để chuồn, thành thử không có 1 tên nào thực sự mê tiếng Mít. Đó là cái chết của chúng. Theo tôi, dịch là cướp. Nếu không cướp được thì ăn cắp, như trường hợp một ông trạng đi xứ nhét hột ngô Tầu vào bìu khi qua ải Nam Quan, đem về Việt Nam làm giống. Vào cái thời chủ nghĩa thực dân đang cực thịnh, chuyện học tiếng Tây tiếng U chỉ là để "tồn tại", theo nghĩa của câu "bây giờ ông đổi lông ra sắt, cách kiếm ăn đời có nhọn không?" Nhìn rộng ra, cả một nền văn chương dịch thuật, hoặc "bảnh" hơn, viết văn bằng tiếng Tây tiếng U, trước đây, đều qui vào chuyện "cách kiếm ăn đời có nhọn không". Thời Tây thuộc còn khá, vì còn có những bậc tiền bối dám mầy mò tới cõi văn Tây. Thời Mỹ thuộc thì thật quá tệ. Nhưng đây là do quan thầy chứ không phải do đầy tớ: Người Mẽo chỉ muốn có những thằng đầy tớ biết nghe răm rắp lời của chủ: tao là thằng chi tiền! Tây thì còn muốn "làm bạn" với một tên cô lô nhần nào sáng sủa một chút. Ngay cả những bậc tiền bối viết văn bằng tiếng Tây đúng mẹo văn phạm hơn cả Phú Lãng Sa, dưới mắt một độc giả mẫu quốc, những tác phẩm như "Cổ tích về những miền đất thanh thản" [tạm dịch cái tựa "Légendes des terres sereines" của nhà văn Phạm Duy Khiêm] cũng chỉ được coi như là một thứ hương xa cỏ lạ. Hiện hữu có trước yếu tính. Tồn tại trước đã, kỳ dư là văn chương (tout le reste est littérature), như người Tây nói. Thành thử công đầu lại vẫn ở những bậc tiền bối như Trương Vĩnh Ký, hay những thầy thông, vào cái thời chữ Nho mới là chữ của nước. Vả chăng, quyền uy của chủ nghĩa thực dân lúc đó ghê gớm quá, dễ gì mà làm một thằng ăn cướp! Phải đợi đến những nhà văn di dân thời kỳ hậu thuộc địa, người ta mới hiểu được, chuyện viết văn bằng tiếng nước ngoài, không phải là mất gốc, mà là ngược lại: nói rõ hơn, muốn không mất gốc, là phải viết văn bằng tiếng nước ngoài! Theo nghĩa đó, Kazuo Ishiguro, nhà văn gốc Nhật viết văn bằng tiếng Anh, tác giả Tàn Ngày (The remains of the day), được coi là "một người Anh hơn cả người Anh", un Anglais plus british que les autres, theo Sean James Rose, tác giả một bài viết trên tờ báo Pháp, Đọc (Lire), số tháng Chín 2001. Salman Rushdie, một trong những đứa con của giờ Tý thì cho rằng, muốn giải phóng ra khỏi giấc mơ (muội) vong thân trong ngôn ngữ là phải viết văn bằng tiếng Anh. Trong bài viết "Quê hương tưởng tượng", ông viết: Chinh phục tiếng Anh có lẽ là hoàn tất tiến trình giải phóng của chúng ta. Vả chăng, vẫn theo ông, những nhà văn Anh gốc Ấn khó mà từ bỏ tiếng Anh. Con cái của họ lại càng khó hơn nữa, vì đây là ngôn ngữ thứ nhất của chúng. Phải chấp nhận, đối với tất cả và chống với tất cả. Theo từ nguyên học, "dịch", traduire, là từ tiếng La tinh "traducere", "mener au de-là", dẫn (đi) đằng đó. Bị đá văng ra khỏi nơi chôn rau cắt rốn, chúng ta đều là những con người "bị dịch" (nous sommes des hommes "traduits"). Cho dù ‘dịch là chết ở trong hồn một tí’, ông vẫn khăng khăng với ý nghĩ, rằng có một chút chiến lợi phẩm, mỗi khi đi ăn hàng! Chuyện cũng chẳng mới mẻ gì. Cổ đại La tinh đã coi dịch là cướp, giống như mấy trò chém giết (đàn ông), hãm hiếp (đàn bà), cướp bóc vàng bạc của cải, đất đai. Nói ngắn gọn, đây chính là sự thành lập đế quốc. Thành thử hủy diệt ngôn ngữ một đất nước đã bị xâm lăng, là nhiệm vụ hàng đầu của kẻ thắng trận, là vậy. talawas: ta là gì? Ta là thằng dịch thuật. Và dịch thuật với người Việt ở trong lẫn ở ngoài, là vấn đề sinh tử; nếu cần, hãy vờ đi chuyện sáng tác trong một thời gian; đổ công, đổ của, đổ sức vào việc dịch. Nghĩa là cướp. Không cướp ngày thì cướp đêm. Thành thử những "nhà dịch thuật" chính là những tên biệt kích văn hóa, vậy. NQT [Bài viết cho diễn đàn talawas, khi mới xuất hiện trên net] 2015 Nobel
prize in literature Viết một lịch sử nhỏ từ một
vô tưởng vĩ đại: Phỏng vấn nhà văn Svetlana Alexievich của Belarus 2015
« Ecrire la petite histoire d’une grande
utopie »
Note: Theo GCC, utopie nên dịch là "hoang tưởng", hay "không tưởng", như thường vẫn được dịch. Lịch sử nhỏ, dùng ở đây, cũng là ý của Prospero, khi coi nhà văn Nobel người Belarus, đem tiếng nói đến cho những người không có tiếng nói, giving voice to the voiceless. “Không tưởng lớn”, là chủ nghĩa CS. Người dịch không quen dùng tiếng Việt, theo GCC. La petite histoire, mạo từ xác định, “la”, theo GCC, nên bỏ đi, khi dịch, vì nếu dịch là “một”, sẽ biến thành “une”, mất cái nghĩa “mạnh”, của nguyên tác tiếng Tây, LA petite histoire d’UNE grande utopie. Cái lịch sử nhỏ của một không tưởng lớn. Dịch mà không rành, giỏi tiếng Mít, căng lắm! Tiếng Mít không có dễ, và có thể quá khó, đối với những ai không yêu nó. Sở dĩ đám tinh anh Miền Nam, được đi du học, không tên nào ra hồn, là vì chẳng tên nào rành tiếng Mít, và chính điều này, ảnh hưởng đến khả năng chinh phục tiếng nước người, và thành người, nghĩa là hội nhập nơi quê người, và nếu có dịp trở về quê hương, trở thành Mít thực thụ. Thu Cam On Thuy Dinh To quocoai_sontay@yahoo.com Today at 1:05 PM Kính chào nhà văn Nguyễn Quốc Trụ, Chân thành cám ơn ông đã đề nghị sửa tựa bản dịch "Viết lịch sử nhỏ về một không tưởng lớn" bằng cách bỏ mạo từ xác định "la" cho câu văn dịch sang tiếng Việt được mạnh hơn. Ông chỉ rất đúng. Cũng cám ơn ông đã góp ý trên Tin Văn cho bản dịch Lưu Hiểu Ba cách đây bốn năm. Tôi có nhớ mình đã sửa lại một vài chỗ vì cách dịch của ông đã làm câu văn gọn, và mạnh hơn. Mong ông nhận lời cám ơn (có thể bị ông coi là hơi trễ). Là một người viết tị nạn - chứ không phải là một sinh viên du học trước 1975 - tôi hoàn toàn không có sự lựa chọn về nơi mà tôi đã lớn lên và hấp thụ một sinh ngữ, văn hoá khác. Tôi chỉ là một nữ sinh 13 tuổi khi Saigon mất. Học hỏi, duy trì tiếng Việt và văn chương Việt ở một xứ sở hoàn toàn xa lạ, như ông biết, là một đam mê vô vị lợi. Có lẽ sự đam mê này cũng xuất phát từ tâm trạng bất an ("không chính thức", illegitimate) của một người bị giằng co giữa hai, hay nhiều ảnh hưởng văn hóa. Dù sao thì cũng rất mong có được sự ủng hộ và khuyến khích từ những người đi trước, như ông. Tôi rất thích đọc những tài liệu của báo Văn, và những bài phê bình đăng trước 75 của ông, như bài viết về Nguyễn Xuân Hoàng và Thanh Tâm Tuyền. Những tài liệu đặc sắc này đã giúp tôi kiếm đọc lại những tác phẩm của các nhà văn này. (Hiện tôi đang đọc Bếp Lửa của Thanh Tâm Tuyền và hy vọng sẽ có dịp chia sẻ với ông ở vị trí một người đọc tác phẩm khoảng 60 năm sau lần xuất bản đầu tiên). Một lần nữa, cám ơn ông. Kính chúc ông mạnh khoẻ. Trân trọng, Đinh Từ Bích Thuý Ui chao, nhận cái mail mà thực là xấu hổ vì cái tính cà chớn của GCC. You’re welcome NQT V/v Đang đọc Bếp Lửa. Tuyệt quá. I'm looking forward to reading it Tks Best Regards NQT Đọc lại cái mail, tâm trạng bất an ("không chính thức", illegitimate) của một người bị giằng co giữa hai, hay nhiều văn hóa. Tuyệt quá. Xin rút lại cái ý “không rành tiếng Việt". Chưa ai phán nổi 1 câu về sự bất an này, lạ thường như thế. Kể cả những nhà văn di dân nổi tiếng của thế giới. Tks NQT Nhớ ra rồi. Chắc là do đang đọc Bếp Lửa? TTT đã từng dùng từ này, để nói về ông, đứa con tư sinh của 1 miền đất? NQT Xanh Melan Tìm văn bản đáng tin cậy tác phẩm của Joseph Huỳnh Văn Từ lâu tôi đã để ý sưu
tầm các bài thơ của Joseph Huỳnh Văn và tìm đọc những thông tin về ông. Rất
tiếc, tôi không sở hữu văn bản gốc nào đáng tin cậy mà chỉ là những bản điện
tử hoặc bản scan do bạn bè gửi. Gần đây ở Việt Tôi vào trang Việt báo,
thấy bài của Nguyễn Quốc Trụ giới thiệu thơ Joseph Huỳnh Văn. Tại đây tôi
được biết Tạp chí Văn số 2 & 3 năm 2004 có chuyên đề về Joseph Huỳnh Văn.
Tôi search và tìm được các bản điện tử trên trang dactrung.net, dưới tên
tác giả Joseph Huỳnh Văn, và tìm được tổng cộng 11 bài thơ, do một thành viên
tên là Cát Nhu gửi, tất cả đều ghi nguồn: Tạp chí Văn số 2 & 3 năm 2004.
Vậy, có thể tạm coi đây là nguồn đáng tin cậy nhất (ngoại trừ những lỗi đánh
máy nếu có, xin chỉ giùm). Căn cứ vào các bản trên
Tạp chí Văn, so với các bản mà tôi có, xin đặt ra một số nghi vấn như ở dưới
đây (phần in đậm). Mong được Tạp chí Văn và ông Nguyễn Quốc Trụ, người từng
có thời gian là đồng nghiệp của Joseph Huỳnh Văn, vui lòng giải đáp. Ngoài
ra, còn chỗ nào chưa thoả đáng về văn bản mà các vị phát hiện ra, cũng xin
chỉ giùm. Mong rằng với sự giúp đỡ của quý vị, chúng ta sẽ có một văn bản
đáng tin cậy nhất của tác phẩm của Joseph Huỳnh Văn. Xin cảm ơn. Cầm dương xanh Ôi khúc cầm dương sầu quí-phái Hồng tuôn. em trắng muốt
dương tay [2] Đàn im, tôi biết làm sao
thấy Ôi khúc cầm xanh sầu quí-phái Đàn ai. ngăn-ngắt trời tây-phương Xanh đoá hồn tôi xanh lá lệ Trong vườn tôi xanh đẫm tinh-sương. Ôi khúc cầm xanh sầu quí-phái. Mưa trầm xanh cầm mộ ngát xanh Cầm nguyệt xanh Ai cầm [3] dưới nguyệt, ai như mây Có hoa rất lệ ngát. hiên tây... Ai xoã tóc xanh, ai đầm [4] áo Nửa đêm ngất tạnh. Cầm buông dây... Ôi nửa đêm sầu sầu ngất tạnh sầu như cầm. nguyệt tàn về đâu... Em hỡi! khi tay ngà rỏ máu thì mộ lòng tôi cỏ xanh rồi Cô [5] cho tôi đắm thuyền năm ấy Về đầm đìa ngực mà ngất say Một đêm. tôi uống hết sông đầy Một đêm. tôi khóc hết thơ ngây Không rượu tôi về trên bến vắng Một đêm. tôi ngắm hết mùa trăng Không rượu tôi về trên bến vắng Suốt đêm nằm nuối tóc tơ [6] nàng Hồ như cầm dứt [7] dưới trăng tàn Ai xé lòng như nguyệt thấm mênh mang... Cầm hồ xanh trầm mình Rất xanh, tóc mới chấm ngang vai Âm u, chiều tới bên hồ đắm Muôn trùng thăm thẳm em ngất xanh Xanh mi. xanh mắt. và xanh tóc... Nàng ơi xanh đắm đuối thiên thanh. Trong xanh ai đắm chiều tê tạnh Chảy khắp giòng em rực ánh hồng Nhương [8] sao trong buổi xuân xanh ấy Xuống tóc. em trắng xoá theo mây Theo mây.... rồi biết dạt phương nào Lòng ta rồi sẩy bước nơi nao Con trăng thơ dại chưa đầy tuổi Đêm qua tự vẫn đáy sông hằng. Ôi một chút chiều rất mong manh Một chút chiều xao xuyến đáy thiên thanh. Cầm hồ... (Cầu mong con trăng thơ dại kia xanh mai mãi [9] trong đáy nước xanh) Âm Thây chiều phơi tím ngát rừng thông Hoàng hôn không cùng ngực tuyệt vọng Máu người yêu rừng rực cánh đồng vàng Đá rũ lạnh trăng hồn chưa tan Khói sắc dáng kiếm Núi bàng hoàng Tóc sao rối hoang mang trời vĩnh quyết Mắt đêm thời thiết tha Lệ chia phôi Lời ca gởi mong manh trong cổ có ai về đâm ngục yêu nhau Mai mải phải thấy chút chiều phai trong máu người liệt sĩ Sẽ gần nhau trong khôn xiết biệt ly Yêu thầm kín trong vầng trăng sáng tạo Trời hẹn mãi nghẹn ngào Hương Cỏ Gởi cho chiều hơi thở đất sâu Yêu thầm kín trong lòng trăng viên xứ Vầng thơ xây mộ đỏ sau đồi Ôi Đoá Hồng chưa trao nơi ngực người lỡ khép. Rừng hoa sao rụng màu nao nao máu nao nao giữa lòng chiều thao thức môi ngàn sau rạo rực cả trời sầu Trầm lặng ngực trăng đau Ven hoàng hôn. Mịt mù chôn tiếng sáo Rừng hoa sao tung cánh máu xôn xao Dào dạt đỏ trong lòng trăng sáng tạo Ôi vầng thơ không nguôi máu đêm thâu lửa sâu thẳm màu hoa trắc ẩn Cánh môi chiều lữ thứ. Phân vân... Bóng đời sầu mênh mông phủ trắng Muôn Hoa Hồng cháy rực Đoá hồng trăng rào rạt nở khắp đồng khuya. Nồng lửa. Trăng Cổ Thạch Đêm bát ngát rạng đông Bình minh xuống... mịt mùng giòng Cổ Thạch Khúc trăng tàn Ngày ai hát điêu linh. Gương vỡ... Bước hoàng hôn. Chân đá biếc chưa mờ Nhớ đẹp đôi mắt sâu để hồn sầu tăm tối chưa thành lời chia phôi sao môi đầy viễn xứ. Ven trời... Một ngày hẹn xa nhau trên đường xưa Lòng thạch xưa se sắt Thương nhớ chút nắng chiều chưa khuất bên kia đời Ôi lời thơ không nỡ gởi môi ai chờ mãi lòng hoa nguôi bóng tối Phố Vàng Phai đắm đuối quên nhau Đá xanh trăng thức lạnh khúc ca sầu chập chờn ánh lửa chìm môi sâu nụ cười bỗng vì đâu giữa buổi chiều đớn đau như lệ nuốt Máu tuôn giòng Cổ Thạch suốt Đêm Sau [Lời thi sĩ: Thạch: đá, trong thành ngữ đá vàng Tên một thi sĩ đã khuất: Đỗ Đình Thạch Đêm Sau: đêm sau "đem qua" [10] ("đêm qua" trong ca dao). Là đêm nào đó. Không biết. Đã qua rồi. Đêm của đời sau. Kiếp sau]. Em đẹp như Cách Mạng Vành khăn tang thắm đỏ giữa chiều vàng Em đẹp như nát tan Thuở bình minh, rạng rỡ xa nhau Ôi vầng dương vầng sầu Em đẹp như hoàng hôn đổ máu Thầm giấu tên chúng ta Như một chuyến đi xa Người về dưới chân sao lặng lẽ đẹp nghẹn ngào tên của người trong trắng biết bao Ôi vì sao ở cuối trời ly cách Em đắm đuối như chuỗi đời không gặp gỡ đẹp bơ vơ Như giấc mơ vội vàng tảng sáng đẹp muộn màng Ôi những người kiêu hãnh chẳng ngày mai đẹp tàn phai vì lòng hoài cách mạng Trầm thúy Chiều khép mắt xanh trầm thúy nhớ trầm cỏ xanh rủ bóng mực huyền sơ [11] Lòng sương phai Hoài khuất vết chân mờ [12] Trăng ấp-ủ vừng mơ trong đáy mộ [13] chiều đi mãi Thương nắng vàng, nuối lại chút hồng rơi bi-thiết cuối chân ngày Chiều khép mắt xanh trầm thúy nhớ trầm ngàn mây khép tím một giòng thơ Những tóc hoài trên đồi Áo chàm xưa vắng dấu sương mờ Một ngày trót thương nhau không nắng suối hiền mơ Nuôi xanh mãi vầng trăng mưa trầm lắng kết tóc hoài trên đồi chiều đạm bạc xa nhau không biết nói nhớ người dõi núi thuở tàn trăng Tôi ngồi rất vắng bóng tôi Tôi ngồi nhuộm máu sân liêu vì em trầm tụng kinh chiều khóc tôi tôi ngồi đắm đuối không thôi vì em thắp nến chờ tôi hiện về tôi ngồi đâu? tỉnh hay mê? Chao ôi, ai cột tóc thề trong mưa tôi ngồi xế bóng thu xưa vì em liều với nắng mưa theo người Tôi ngồi, đợi tóc xanh tươi sáng rất hiu hắt, ai? cười hắt hiu... tôi ngồi rất vắng bóng tôi Vô đề 1 Trời xanh ngập ngừng như muốn nói Ngàn năm ấp úng dáng mây trôi Lòng tôi e có chi muốn hỏi Muôn thu ngơ ngác đứng bên đời... Vô đề 2 Máu đào ai thắm trên sông Mà em giặt áo chờ mong người về Chao tay trong ánh giăng thề Có nghe hồn lụa nào nề huyết xương * Ngàn năm e vẫn còn vương Trên sông trầm lắng chút hương máu nồng. © 2006 talawas -------------------------------------------------------------------------------- [1]"Hồng tuôn thanh-thót suốt đêm trường" hay "Hồng tuôn thánh thót tới đêm trường"? [2]"Hồng tuôn. em trắng muốt dương tay" hay "Hồng tuôn. em trắng muốt tay dương"? [3]"Ai cầm dưới nguyệt, ai như mây" hay "Ai đàn dưới nguyệt, ai như mây"? [4]"Ai xoã tóc xanh, ai đầm áo" hay "Ai xoã tóc xanh, ai dầm áo"? [5]"Cô cho tôi đắm thuyền năm ấy" hay "Có cho tôi đắm thuyền năm ấy" hay "Không cho tôi đắm thuyền năm ấy"? [6]"Suốt đêm nằm nuối tóc tơ nàng" hay "Suốt đêm nằm nuối tơ tóc nàng"? Ngoài ra, xin có một lưu ý là không rõ khổ thơ này gồm 6 câu liền mạch hay được chia làm 2 khổ nhỏ, một khổ 4 câu và một khổ 2 câu? [7]"Cầm dứt dưới trăng tàn" hay "Cầm đứt dưới trăng tàn"? [8]"Nhương sao trong buổi xuân xanh ấy" hay "Nhưng sao trong buổi xuân xanh ấy"? [9]"xanh mai mãi" hay "xanh mãi mãi"? [10]Khó hiểu quá. [11]"rủ bóng mực huyền sơ" hay "rũ bóng mực sơ xưa"? [12]"Lòng sương phai Hoài khuất vết chân mờ" hay "Lòng sương phai hoài khuất vết chân mờ"? (Chữ "hoài" không viết hoa) Ngoài ra, còn có một phiên bản khác cho câu này là: "Hận mùa sau lòng sương cũ mịt mờ". Không biết câu nào đúng. [13]"Trăng ấp ủ vừng mơ trong đáy mộ" hay "Trăng ấp ủ vừng mơ đáy mộ"? (Không có chữ "trong")
|
|