Sài Gòn Ngày Nào Của Gấu

Note: Tên VC nằm vùng này cực ngu. Có thể nói, tên VC nằm vùng nào cũng cực ngu như hắn.
Viết như thế, thì mi đúng hết, chẳng chừa chỗ cho ai đúng nữa.
Cả 1 lũ ngồi cùng đó, ngoài NXH ra, thì cùng 1 ruộc.
Cũng bình thường thôi, ngưu tầm ngưu, mã tầm mã.
Cũng vẫn bình thường thôi: Sở dĩ 1 tên như Gấu Cà Chớn, chẳng hạn, không chịu nổi lũ VC nằm vùng, là do chúng không nhận ra cái tội tày trời của chúng, làm mất Miền Nam, và đẩy nước Mít lâm vào đường cùng, mấp mé bờ hủy diệt như bây giờ. Nếu là dân Nhật, thì họ tự sát tất tật, để tạ tội rồi.
Không có lũ VC nằm vùng là thật khó mất Miền Nam. NQT

Đâu phải vấn đề bất đồng chính kiến, Quốc Cộng, Nam Kít, Bắc Kít, hải ngoại, trong nước, thù hận lẫn nhau….

Vấn đề của Mít, đúng là vấn đề được Ông Thánh Lò Thiêu khui ra:

"La catastrophe nazie est désormais la référence absolue et radicale de toute existence juive."
Tai ương Nazi từ nay là điểm qui chiếu tuyệt đối, triệt để, tất cả hiện hữu Do Thái.

Tai ương 30 Tháng Tư 1975, và cùng với nó, Lò Cải Tạo...  từ nay là điểm qui chiếu, tuyệt đối, triệt để, mọi hiện hữu Mít. (3)

Mấy tên ngu đần này, làm mất Miền Nam, thong dong du hí xứ Mẽo, không còn 1 chút lương tâm đạo đức, vậy mà vẫn ra rả chửi người khác:

Tự do tư tưởng, tôn trọng những ý kiến khác biệt là điều mà nhiều người Việt Nam đã học được khi ở Mỹ nhưng cũng không ít người vẫn muốn độc tài tư tưởng chẳng khác gì cộng sản, chỉ muốn áp đặt chính kiến của mình lên mọi người và đả kích, bôi nhọ, chụp mũ người khác quan điểm.

Sự thực hải ngoại tởm tụi VC nằm vùng, chứ không hề áp đặt chính kiến cái con mẹ gì hết. Họ quá đau vì mất 1 quê hương, và quá tởm lũ nằm vùng. Nếu không có chúng, tình hình có thể đổi khác.
Có thể, PXA cũng quá đau vì cái phần đóng góp  lớn lao của ông cho địa ngục Đỏ, nên đến giờ chết, không làm sao đi được, và giờ này hẳn là đang ở Lò Luyện Ngục ăn năn sám hối tội ác của ông.

Lò Thiêu, là Đỉnh Cao Chói Lọi của cái gọi là Thời Kỳ, Kỷ Nguyên Ánh Sáng của Âu Châu, và được thực hiện bởi 1 giống dân cực kỳ thông minh của mọi giống dân của nó. Cũng thế, là trường hợp dân Mít. Chúng được ông Trời cho ra đời, từ thuở Hùng Vương dựng nước, để làm cuộc thống nhất 1 dải đất, tạo thành 1 bức trường thành ngăn cản, chống giữ, kiếm chế họa Hoàng Quỉ, là dân Tẫu. Những Đỉnh Cao, Bước Ngoặt cái con mẹ gì, thật cũng chưa xứng với nó, Tin Văn đã từng lèm bèm nhiều về chuyện này rồi. Sở dĩ đến ngày 30 Tháng Tư, mọi chuyện trở nên khốn kiếp, là do Cái Ác Bắc Kít mà ra: Chúng đâu muốn ôm lấy Miền Nam, mà muốn làm tên ăn cướp, cướp sạch một miền đất, người chúng đẩy đi tù mút mùa. Người chúng gọi họ là Ngụy, tức đếch phải người, y chang Đức gọi Do Thái. Những tội ác như thế liên quan gì tới…  chính kiến? Chính kiến nào dung thứ tội ác đó? Có tên Bắc Kít nào nhỏ 1 giọt lệ cho những tên tù cải tạo, có tên VC nằm vùng nào tỏ ra đau lòng vì  1 nhà văn Miền Nam, như Thảo Trường chẳng hạn, đi tù cải tạo 17 năm?
Lúc đó tên TDBC ở đâu? Bây giờ ở đâu? Ai cho mi đi Mẽo, trong khi những người khác, không được đi, mà đi tù?
Một tên nhơ bẩn như thế, mà cũng bày đặt viết lách!

Note: GCC tính viết, giới thiệu 1 tên “VC quốc tế”, Victor Serge, tác giả cuốn Trường hợp đồng chí Tulayev, nhân đọc 1 bài về ông, trên báo nhà, tờ Queen’s Quarterly. Thế rồi vớ phải bài của tên VC nằm vùng này, bèn bực quá, xổ nho dài dài!

Sài Gòn Ngày Nào Của Gấu

Bệnh Viện Dã Chiến số 3 của Mẽo, 1966, Sài Gòn. Ông Sếp của Gấu, Trưởng Đài VTD, được 1 anh MP Mẽo đưa vô đây, sau khi ăn mìn VC tại nhà hàng nổi Mỹ Cảnh (1965). Anh MP này, hay lên Đài gọi điện thoại cho gia đình.
Gấu được mấy anh cảnh sát Ngụy khiêng lên xe cứu thương, đưa vô bệnh viện Đô Thành, đường Lê Lợi.
Khi ông Tổng Giám Đốc Bưu Điện ghé thăm Gấu, thấy cái tay bốc mùi, bèn phán, cho nó vô ngay Grall [còn gọi nhà thương Đồn Đất, của hải quân Pháp].
Còn ông Thạch cũng được gia đình đưa vô Grall trước đó đâu một, hai ngày. Gấu đếch có tiền đóng, nhờ ông TGD ra lệnh cho phát ngân viên Bưu Điện OK, đóng cho nó, trừ dần vô lương!

Bệnh Viện Dã Chiến số 3 của Mẽo, 1966, Sài Gòn. Ông Sếp của Gấu, Trưởng Đài VTD, được 1 anh MP Mẽo đưa vô đây, sau khi ăn mìn VC tại nhà hàng nổi Mỹ Cảnh (1965). Anh MP này, hay lên Đài gọi điện thoại cho gia đình.
Gấu được mấy anh cảnh sát Ngụy khiêng lên xe cứu thương, đưa vô bệnh viện Đô Thành, đường Lê Lợi.
Khi ông Tổng Giám Đốc Bưu Điện ghé thăm Gấu, thấy cái tay bốc mùi, bèn phán, cho nó vô ngay Grall [còn gọi nhà thương Đồn Đất, của hải quân Pháp].
Còn ông Thạch cũng được gia đình đưa vô Grall trước đó đâu một, hai ngày. Gấu đếch có tiền đóng, nhờ ông TGD ra lệnh cho phát ngân viên Bưu Điện OK, đóng cho nó, trừ dần vô lương!

“Chủ nghĩa hiện sinh là một chủ nghĩa nhân bản”, là 1 trong những cuốn sách, đọc, “đầu tay”, tiếng Tẩy, thời mới lớn Của Gấu, tại Sài Gòn.
Nhớ, chỉ 1 câu trong đó, của Dos, nếu Thượng Đế đếch có thì mọi chuyện đều được phép, và Sartre coi đây là điểm xuất phát, “point de depart”, của chủ nghĩa hiện sinh.

Còn cuốn của Rilke, mua, về nhà mới biết, mua rồi!

Ấy là vì khi đứng ở tiệm sách, lật đúng cái đoạn em nữ thi sĩ Nga, Marina Tsvétaiéva, người tình của cả hai nhà thơ, 1 Nga, 1 Đức [Pasternak & Rilke], viết 1 cái thư cho Rilke - vài tháng sau đó, ông ngỏm vì bịnh - để hỏi 1 câu thật ngớ ngẩn, và cũng thật thê lương:

Rilke, thực sự anh là ai? Đức đếch phải, Lang bạt kỳ hồ, du mục, bohême, cũng đếch phải. Áo, Autriche, thì chưa phải [bởi vì Áo thì có rồi, còn anh sẽ trở thành, parce que l’Autriche était et que toi – tu deviens! Kỳ diệu làm sao, Toi – sans pays!
Mi đếch có xứ sở, kỳ diệu làm sao!

Cái em bướm Hà Lội, chửi Gấu, hay ho gì cái thứ tiếng Bắc Kít đó, là có thật.
Em lầm Gấu là Nam Kít, tập tành nói tiếng Bắc Kít!
Người tình, nữ thi sĩ [Bắc Kít, gặp lần về Hà Lội], nói thẳng:

Mi quá chán cái tiếng Bắc Kít mẹ đẻ của mi rồi!
“Il était las de sa langue maternelle”!

Chuyện Rilke quá tởm tiếng Đức, và coi mình đếch có quê hương, nhiều người biết. Coetzee trong 1 bài viết về ông, cũng có nói tới:

Sinh năm 1875 tại Prague, thành phố thứ ba của Đế quốc Áo Hung, Rilke tởm nước Áo và tất cả những gì có mùi Áo, all it stood for, và chạy trốn nó, ngay khi nào có thể. Một phần của nỗi tởm, là do phản ứng những năm trẻ thơ khốn khổ khốn nạn ông trải qua tại những nhà trường nhà binh. Những cảm nghĩ của ông về Đức quốc, cũng chẳng ấm áp hơn được tị nào. Sau khi lấy vợ, vào năm 1901, ông dời qua Tây, và, ngoại trừ những năm chiến tranh, ông bị kẹt trong vùng đất của Những Quyền Lực Trung Tâm, the Central Powers, do vấn đề quốc tịch, ông chẳng bao giờ trở về.
*

Chúng ta tự hỏi, giả như không bị tống ra Bắc như một anh tù, liệu, sau 1975, TTT sẽ trở về Hà Nội, Miền Bắc?
Gấu tin, ông đếch thèm về!
Ông anh khác thằng em. Thằng em cố đấm ăn xôi, trở về tới hai lần. Lần thứ ba, nếu không nhận được lời cảnh báo, khí hậu Hà Nội bi giờ không đẹp, thì Gấu vẫn còn mò về dài dài… (1)

Có thể nói, Gấu lấy Gấu Cái, là vì muốn chọn 1 quê hương cho Gấu, và lũ Gấu Con sau đó.

Thật cũng may, cuối cùng bố mẹ lại tìm thấy nhau, cho dù bố mẹ biết rất rõ, nếu cuộc đời được làm lại từ đầu, thì mọi chuyện vẫn y nguyên như vậy. Chắc là bố sẽ lo cho mẹ thêm một chút xíu, nhờ vậy mẹ sẽ bớt đi một chút, niềm tủi thân.

Con đã đọc thư chú Bảo thì biết gia đình mình ở ngoài Bắc. Đó là quê hương mà bố phải từ bỏ, theo bà Nội vào Nam, và khi chú Sĩ chết, bố tự nhủ sẽ chẳng khi nào trở về. Đấy là một phần lý do tại sao bố lấy mẹ. Bố muốn các con có một quê hương Miền Nam, các con sẽ cần tới nó như bố cần tới mẹ vậy.

Ui chao, vãi linh hồn, thực!

As a young man he liked to say he was heimatlos, homeless, without a country. He even asserted a right to decide his own origin. "We are born, so to speak, provisionally, it doesn't matter where; it is only gradually that we compose, within ourselves, our true place of origin, so that we may be born there retrospectively.”

Coetzee viết về Rilke

Khi còn trẻ, ông thích nói về mình, tôi thì không nhà, không nước. Ông còn đòi cho mình cái quyền được quyết định gốc gác của riêng  mình. "Chúng ta sinh ra, thì cứ nói, theo kiểu dự trữ, chẳng quan trọng gì cái chuyện, sinh ra ở đâu. Dần dà, bạn sẽ tạo nên, ở bên trong bạn, cái nơi chốn thực sự cội nguồn, và nếu như thế, chỉ một khi nhìn ngoái lại, bạn mới phải tự hỏi, hình như quê của mình là ở cái chỗ kia kìa, cái xứ Đoài mây trắng lắm của riêng mình đó..."

Mai Thảo có lần kể một anecdote về TTT. "Hắn" nói, bạn cầm một cây lao, quay người lại, và phóng mạnh, cây lao tới đâu thì là quá khứ của bạn tới đó, cắm xuống chỗ nào thì là đó là nơi bạn sinh ra.

Một lần, một buổi sáng sớm, chỉ có hai anh em, ngồi nhâm nhi ly cà phê tại Quán Chùa, nhắc tới Mai Thảo đời thường, TTT đưa ra nhận xét, nhớ đại khái, đàn ông sống độc thân, ở vào cái tuổi đó, rất dễ mất quân bình [Đàn bà chắc cũng vậy?], khó chịu lắm, Mai Thảo không thế.

Gấu nhắc lại anecdote trên, ông cười, nhân đó kể câu chuyện về anh chàng học trò xóm nhà lá, ở mãi cuối lớp, không chịu nghe ông thầy giảng bài, còn chọc phá mấy người ngồi bạn cùng bàn, sẵn chiếc khăn lau bảng trong tay, ông vo tròn thành một cục, sự tức giận anh học trò khiến ông thêm sức mạnh chăng, vì cái khăn vo tròn như cục đạn bắn thẳng tới tận cuối lớp, cùng tiếng thét giận dữ của ông thầy, "Mang nó lên đây!", khiến anh học trò líu ríu làm theo, Gấu bỗng nhớ đến câu văn để đời của ông, qua miệng nhân vật Thạch:

-Em đã biết tay anh chưa ? (Chửi tục!).