‘The Wizard of Oz was my very first literary influence,' writes Salman Rushdie in his account of the great MGM children's classic. At the age of ten he had written a story, 'Over the Rainbow', about a colorful fantasy world. But for Rushdie The Wizard of Oz is more than a children's film, and more than a fantasy. It's a story 'whose driving force is the inadequacy of adults', in which the 'weakness of grown-ups forces children to take control of their own destinies'. And Rushdie rejects the conventional view that its fantasy of escape from reality ends with a comforting return to home, sweet home. On the contrary, it is a film which speaks to the exile. The Wizard of Oz shows that imagination can become reality, that there is no such place as home, or rather that the only home is the one we make for ourselves.
Rushdie's brilliant insights into a film more often seen than written about are rounded off with a typicality scintillating new short story, 'At the Auction of the Ruby Slippers', about the day when Dorothy's red shoes are knocked down for $15,000 at a sale of MGM props ...
Salman Rushdie's books, from Midnights Children to The Satanic Verses, have been read across the world. Two recent books - Haroun and the Sea of Stories and a collection of essays Imaginary Homelands 1981-90 (both published by Granta) - have enhanced his reputation as one of our most important contemporary writers.
[Trang bìa sau]
Giá mà tay khùng này, [khùng cái con khỉ!] thay vì viết về Bác Hồ vĩ nhân, với toàn những trò ma tịt, bèn phịa ra một tuổi thơ thật đẹp cho Bác, thì cũng đỡ khổ cho thiên hạ!
*
‘The Wizard of Oz là ảnh hưởng văn học rất ư đầu đời của tôi’, Salman viết về mảng phim trẻ thơ của MGM có phần đóng góp của ông ở trỏng. Khi mới 10 tuổi, ông viết một truyện ngắn “Trên Cầu Vồng”, về thế giới kỳ quái sặc sỡ. Nhưng với ông, The Wizard of Oz  thì hơn cả một phim dành cho trẻ con, hơn cả một câu chuyện kỳ quái. Đó là một câu chuyện mà sức mạnh dẫn dắt là cái sự cà chớn, chẳng ra cái chó gì của đám gọi là người lớn, trong đó sự yếu đuối của người lớn khiến trẻ con bèn làm “cuộc khởi nghĩa của con nít” [cụm từ này Gấu thuổng của nhà phê bình vĩ đại hải ngoại, hay hải ngoại vĩ đại thì cũng được, “cuộc khởi nghĩa của đám đông”, trong một bài blog ông ta xoa đầu độc giả đa số là đệ tử của ông], giành quyền kiểm soát số mệnh của chúng.
Và ông vứt thùng rác quan niệm thông thường, qua đó, sự kỳ quái chạy trốn ra khỏi thực tại của phim chấm dứt bằng ngoan ngoãn trở về quê hương, quê hương chùm khế ngọt. Ngược hẳn lại, đây là một phim nói về lưu vong. The Wizard of Oz cho thấy tưởng tượng có thể trở thành thực tại, và, đếch chỗ nào như là nhà, hay đúng hơn, nhà là cái nơi mà chúng ta làm ra cho chính chúng ta
*
Mấy bữa nay, sau khi khám phá ra cái mỏ phim cũ, và, vừa coi xong bộ ba phim samurai làm theo cuốn truyện Thạch Kiếm càng làm Gấu nhớ Trại tị nạn Thái Lan, những ngày đọc từng kỳ truyện trên, trên báo LV được gửi vô Trại.
Thời gian đó, có hai truyện dài, cả Trại chờ đọc, là truyện Al Capone, do Trường Sơn Lê Xuân Nhị dịch, và Thạch Kiếm, cùng đăng trên tờ LV.
Có một hai tay, viết thư xin, dịch giả gửi vô Trại, và bèn cho mướn, cũng được tí tiền còm, đỡ khổ!
Tờ LV này khi qua đây, thì Gấu được biết, còn đăng thường trực quảng cáo business của ‘cô bạn’ [trong Kiếp Khác].
Khi gửi qua Trại, những trang quảng cáo được lấy ra cho nhẹ cước.

Giá mà biết được, thì Gấu đỡ nhớ, đỡ khổ, đỡ lo biết là chừng nào!
Cô bạn đọc Lần Cuối Sài Gòn ở trong đó, và khi gặp lại, cô nói, tôi nghĩ anh viết từ Sài Gòn, gửi ra hải ngoại đăng!
Cô bạn vẫn cứ ngây thơ như thế đấy!

Đọc bài này thì mới biết, chuyện gì cũng có thể xẩy ra trên đời được.
Lại nghĩ đến chuyện xưa, có một anh viết chữ đẹp nhất thiên hạ, được tay đương thời đương đắc ý vời đến ra lệnh khắc bia chúc mừng, anh viết chữ đẹp lắc đầu, ông làm toàn điều ác, biểu tôi khắc bia toàn điều thiện, thiên hạ sau này chửi tôi, làm sao tôi chịu thấu.
Mi không khắc bia, là ta làm thịt!
Anh viết chữ đẹp đành làm việc khắc bia, nhưng xin một điều, đừng bắt khắc tên anh ta!

Ông này khắc đến ba bốn cái tên của ông ta ở cuối bài bia!
Ở ngay đầu bài!
Tên chưa ghê, lại còn thêm đại học đại hiếc nữa chứ!
Chán quá!

Lạ, là tại sao ông ta không ví Bác Hồ với...  Bác Hồ?
Bởi vì không có ai có thể so với Bác Hồ được.
So như thế, là hạ thấp đức độ của Bác!
Nguyễn Trãi sau chết vì gái, sao dám so với Bác, hử?

Tính trích một, hai câu, làm minh họa, nhưng câu nào cũng khủng quá, trâng tráo quá, đành thua!
*
Ngoài bài này, còn bài của anh Trương Thái Dúi, cũng cùng một tông, đem đủ thứ anh hùng vĩ nhân trong lịch sử ra đọ với Bác.
Lịch sử quả có nhiều vĩ nhân.
Nhưng những huyền thoại về họ thường là được đám đệ tử, hậu thế phịa ra, để phù hợp với vĩ nhân, và sự nghiệp để lại cho đời.
Cứ giả như Bác Hồ là vĩ nhân, thì cái sự nghiệp của ông là cái gì nếu không phải là những tai ương, những điêu tàn, đổ nát, lòng nguời ly tán?
Yêu hay ghét Bác Hồ thì cũng đâu có thay đổi được thực tại đất nước?

Cần mở ngoặc thêm về Ngô Đình Diệm và sự thất bại không thể nào khác của ông ta ở đây. Một lãnh tụ không có huyền thoại đã là không ổn, ngoài ra họ Ngô lại còn là một giáo dân Thiên Chúa.
Thái Dúi (1)

(1) Bạn phải đọc ngược, thì mới ra tên của anh này. 

Diệm thất bại, là đúng. Ông không có huyền thoại, theo cái kiểu tự đút ống đu đủ vào đít mình thổi mình, mà chỉ có bi thoại, như cả một Miền Nam có bi thoại, là một lòng một dạ tin vào thằng anh ruột Bắc Kít của nó.
Nhân vật Diệm này, là do niềm tin về một lực lượng thứ ba, và một Mít hoàn toàn Mít, theo nghĩa quốc gia, dân tộc, không Việt gian, Pháp gian và nhất là không Cộng sản. Đây là đề tài cuốn Người Mỹ Trầm Lặng của Greene. Khi tác giả viết truyện đó, ông không thể ngờ, nó tiên tri ra thời hậu chiến Mít, chứ không phải là ở thời khi bắt đầu, với cú bom xe đạp ở Catinat.

Đây cũng là điều dân Miến nói về nhà tiên tri Orwell:
Tờ Asia Literary Review, [Đọc văn Á châu] số mới nhất, có bài viết của Andrew Lam, Love your Parents, Follow Your Bliss, kể câu chuyện ông chọn viết văn thay vì làm y sĩ, ngược lại ý muốn của cha mẹ, và một số bài dành cho Miến điện.
Bài xã luận, Editor’s Notes, viết:
Ở Rangoon, người ta nói, Orwell viết câu chuyện của Miến điện trong ba cuốn tiểu thuyết, không phải một, và họ gọi ông là Nhà Tiên Tri. Những ngày Miến, Burmese Days, là câu chuyện quá khứ thực dân thuộc địa của Miến, Trại Loài Vật, Animal Farm, những năm khủng khiếp dưới chế độ độc tài của tướng Ne Win, và 1984: Ác mộng ngày hôm nay, tạm dịch cụm từ “the soulless dystopia of today”.
*

ngoài ra họ Ngô lại còn là một giáo dân Thiên Chúa.

Đúng là đồ khốn kiếp!
Obama đen thùi lùi mà làm tổng thống Mẽo đấy!

Tín hữu Ky Tô không phải là Mít.
Dân Nam Bộ cũng không phải Mít.
Chỉ Bắc Kít là Mít.
Đó là lý luận của những tên Thái Dúi, Đông B này.

Đọc blog của chúng, giọng đầy hận thù với Ky Tô giáo, chúng gọi là Kiêu dân.
Kiêu sao bằng Bắc Kít?
Ác sao bằng Bắc Kít?
Độc sao bằng Bắc Kít?
Cứ coi tình trạng đất nước bây giờ thì rõ.

Bác Hồ, như hồ sơ mật Điện Cẩm Linh ngày càng làm lộ ra, là một người bán mình cho Đệ Tam Quốc Tế. Người ăn lương của Đông Phương Cục, và là nhân viên của cơ quan này, suýt mất mạng trong vụ Stalin thanh trừng đám cựu trào. Những điều trên bây giờ đều là những sự kiện, facts, không phải huyền thoại. Bác Hồ có thể là vĩ nhân, nhưng không phải hoàn toàn của dân Mít chúng ta. Chán thế.

Ngô Đình Diệm mang trong ông huyền thoại về một con người Mít hoàn toàn Mít, không đảng phái, không Đệ Tam, Đệ Tứ, không Việt gian bán nước cho Tây, cho Tầu, cho Liên Xô. Cùng với huyền thoại về một vĩ nhân Mít hoàn toàn Mít đó, là huyền thoại về một lực lượng thứ ba, như Gấu đã từng lèm bèm nhiều lần, đây là đề tài của cuốn Người Mỹ Trầm Lặng của Greene. Fowles khuyên anh chàng Mẽo ngây thơ, trầm lặng, mang Phượng về Mẽo, quên mẹ nó lực lượng thứ ba đi: lịch sử diễn ra đúng như vậy, nước Mẽo đã dang tay đón bao nhiêu con người Miền Nam bị cả hai bên bỏ rơi, những cô Phượng ngày nào.