". . . and what are poets for in a destitute time?" asks Holderlin's elegy "Bread and Wine." We hardly understand the
question today. How, then, shall we grasp the answer that Holderlin gives?
". . . and what are poets for in a destitute time?" The word "time" here means the era to which we ourselves still belong.
For Holderlin's historical experience, the appearance and sacrificial death of Christ mark the beginning of the end of the day of the gods. Night is falling. Ever since the "united three"— Herakles, Dionysos, and Christ—have left the world, the evening of the world's age has been declining toward its night.

"... và tại sao thi sĩ cho một thời khốn kiếp? ai điếu "Bánh Mì và Rượu Vang" của Holderlin, hỏi.
Ngày này, những cư dân của Sài Gòn, khá rành câu hỏi. Nhưng làm sao nắm bắt câu trả lời mà nhà thơ Đức đem đến cho chúng ta?
"... và thi sĩ để làm cái quái gì cho một thời khốn kiếp?"
Từ "thời" ở đây, có nghĩa thời kỳ mà chúng ta còn thuộc về nó. Bởi vì, với kinh nghiệm lịch sử của Holderlin, sự xuất hiện và cái chết của Chúa Ky Tô đánh "dấu ấn" cho sự bắt đầu chấm dứt ngày của những vị thần. Đêm xuống. Kể từ đó, ba ngôi tụ lại - Herakles, Dionysos, and Christ - rời bỏ thế giới, buổi chiều tàn đời của thế giới ngả dần sang đêm tối của nó.
*
Thi sĩ kẻ bốn tấm dài hai tấm ngắn như tất cả mọi người, nhưng, do, ngộ ra đạo 'nhân sinh đắc ý tu tận hoan' - singing earnestly of the wine-god, hăm hở hát về ông thần rượu vang - nhờ vậy mà cảm nhận ra được dấu vết mấy vị thần bỏ chạy, và cứ thế ôm riết lấy, đồng thời vẫy vẫy đồng loại, đường tới bước ngoặt đây nè... Chính vì thế, thi sĩ của đêm tối của thế giới là kẻ tru lên điều thánh thiện. Chính vì vậy, trong ngôn ngữ của Holderlin, đêm của thế giới là đêm thánh.